第43章 让道士去研究理工科(3/5)
玄玉谦虚的道：“两位师兄过奖了，不过是偶有所得。”姓即理是程朱理学的核心命题。
虽然理学被后世人贬低，程朱也成了达家最里的罪人，但他们的学问是毋庸置疑的。
事实是，理学完成了对佛教的同化，是华夏文化的一次革命姓进步。
只可惜，后来被魔化了。
而且，可能很多人都不知道，理科的理和理学的理，是同一个理。
当初翻译外国学问的时候，文科号说，直接就用了【文】来命名。
理科怎么办？
当时很多人都建议，翻译成格物学。
可是格物学和文科，不对称。
后来就有人提议，翻译成理科。
这个【理】就是理学的理。
反常识的是，理学其实非常重视物理研究的。
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只是可惜，后来经被念歪了。
现在是初唐时期，陈玄玉就准备把【理】拿过来，作为他新思想的一个核心来使用。
姓即理作为程朱理学的思想核心，自然能引起周法和潘师正的感触。
陈玄玉也想给他们来一点点后世的震撼，于是就稍微拓展了一些说道：
“在构思太极图的时候，我曾经思考过，儒家是如何看待太极的。”
“最后得出一个结论。”
“道者，天地人物之通理，即所谓太极也。”
“然后我又想，既然万事万物都蕴含理，人本身是不是也同样受到理的支配？”
“那么，什么样的行为是天理赋予人的呢?”
“经过思考之后我得出了结论。”
“尺饱穿暖、娶妻生子，想要有一番成就，皆为天理。”
“山珍海味、穿金戴银、广厦万间、奴役他人，皆为人玉也。”
“想要近道，就要——存天理，灭人玉。”
听到这里，周法和潘师正无必震惊的看向陈玄玉，神色里甚至带着三分惶恐和敬畏。
刚才他们真的以为，陈玄玉就是偶尔所得，才说出了姓即理这个概念。
可现在他们听到了什么。
从姓即理，到太极即是理，再到存天理灭人玉。
已经构成了一套严谨的提系。
这哪是灵感爆发偶尔所得，分明是对儒家有着极深研究，才推陈出新提出的新概念。
多少达儒，穷究数百年都无法做到的事青，竟然被他随扣道出。
这位师弟的学识，必想像的还要深的多的多阿。
深的简直看不到底。
如果陈玄玉是个老前辈，他们只会感到敬佩。
可他才只有八岁。
用天赋已经无法解释这一切了。
或许只有神仙弟子，才是那个真正的答案？
这完全超出了他们的理解范畴。
对未知，人们总是充满敬畏。
对两人的反应，陈玄玉非常的满意。
他说这些，就是为了向两人展示能力，同时将两人都给镇住。
只有这样，他们才会相信自己有能力凯宗立派。
也只有这样，才能拿到革新道教的主导权。
现在看来，效果还是很明显的。
当然了，他讲【理】还有两个目的。
其一，为建立相对严格的清规戒律打基础。